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南怀瑾老师:这一段是佛法最中心处,学什么都到了家了
南怀瑾
迦陵仙音礼敬南怀瑾
2022-04-27
“维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。”这个话是密宗了。从表面文字看,是说菩萨于生死中,靠如来的功德力量来接引。佛当然是会接引你的,但你平时不烧香,靠临时抱佛脚是没有用的。万一如来正巧感冒了,没能来接引你,那你去哪里?什么是如来?这就要批注了。
你们念过《金刚经》的,如来代表一切众生、一切佛的自性本体,“无所从来,亦无所去,故名如来”。不来不去,不增不减,不生不死,如如不动,当下即是,是如来境界。你没有功德成就,就做不到如如不动,就空不了。所以,了生死要依自性如来,不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。
“当依如来”,这如来一方面是代表佛的名号,所有的人成了佛都是如来,另一面是代表自性。
了生死要依自性,自己的生死自己了。功德不是出钱布施,而是自己明心见性,修持到了,福德智慧就成就了,才可以了生死。
因此你可以了解,真正了生死非大彻大悟不可。往生西方极乐世界不是大彻大悟,是去留学的,因为那边有几位大师:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,他们昼夜都在授课,去了是跟他们修习,还是要等你功德到了,见到自性如来,才算成就。
“文殊师利又问:菩萨欲依如来功德之力,当于何住?”文殊师利菩萨真厉害,一步步追问。
要了生死必须见到自性,既然要见自性,当于何住,
住就是定。大乘不讲定,讲住,是停留的意思。你们虽然没有开悟,但是能不能回答当于何住?没有人回答?太谦虚了,我帮你们答:“
应无所住而生其心
。”可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法。
“答曰:菩萨欲依如来功德力者,当住度脱一切众生。”他说,应该住在什么境界呢?是住在度一切众生境界。这同《金刚经》有什么两样?《金刚经》讲:“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅槃而灭度之”,对不对?
六祖在《坛经》上也告诉你,众生要“自性自度”,自己起心动念,乃至自己身上的细胞细菌,都是众生,都使他处在同于空的境界,见到空性。
“又问:欲度众生,当何所除?”文殊师利菩萨又问了,要度心中一切的众生,应当除去甚么?
“
欲度众生,除其烦恼。
”
你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断”,只有自救,没有佛菩萨可以帮忙你的。
“又问:欲除烦恼,当何所行?”文殊师利菩萨又问,要断烦恼应该修行什么法门?
“
答曰:
当行正念。
又问:
云何行于正念?
答曰:
当行不生不灭。
”
当下就是,不是很明白吗?
“又问:何法不生,何法不灭?”文殊师利菩萨又再追问,怎么样叫不生?怎么样叫不灭?
“
答曰:
不善不生,善法不灭。
”
维摩居士慢慢有点向边上走了,只好方便度众生。
不善的念头就是恶念,不生。
善念头就是正念,不灭。
这就是六祖《坛经》所说的无念法门。
我们一再说过,无念不是没有思想,无者是无妄想,就是这儿说的“不善不生”。
念者是念真如,就是“善法不灭”。
“又问:善、不善孰为本?”文殊师利菩萨又问,善与恶的思想来源谁作了主,哪儿是根本?
“
答曰:
身为本。
”
善
念恶念是从你现有生命的身体上来。
“又问:身孰为本?”那身体又是以什么为根本呢?
“
答曰:
欲贪为本。
”
身体是由男女两性欲念而生,
这一路是从问生与死,讲到生命的来源。
“又问:欲贪孰为本?”这个世界是欲界,其中的万物不论人、昆虫、植物、矿物都是阳阴两性的欲念来的。所以他要问,贪欲的根本是什么?
“
答曰:
虚妄分别为本。
”
还是
由思想观念来的,思想观念是空不了,永远空不了。
“又问:虚妄分别孰为本?”你们同学要问问题就要这么问,一步一步追。
“
答
曰:
颠倒想为本。
”
颠倒妄想是虚妄分别的根本。
“又问:颠倒想孰为本?答曰:无住为本。”刚才提出来的“应无所住而生其心”,
我们的思想是不停留的,无所住。所以你们打坐时拚命想把思想停住,这真是吃饱了饭没事做。思想要你去停它的吗?是它来停你,知道吗?我们活了一辈子,哪个思想留得住的?
你办桌酒席、拿个钩子去钩,思想都留不下来的!每个念头,就像我讲话一样,讲过了就没有。你坐在那边,来个思想怕什么?它根本不会留在那里的,
本来无所住,要你去空它干什么?自性本空,不是你去空它,是它来空你,本空嘛!你想空就已经不空了,你有这个念头就是颠倒妄想。你不要求空,也不要求不空,思想本来空你的,它不会留在你家里,所以你可以很安详,当下即是嘛!要通这个道理才是。
“又问:无住孰为本?答曰:无住则无本。文殊师利,从无住本,立一切法。”维摩居士对文殊师利菩萨毕竟客气一点,如果是对阿难或是舍利弗,可能就要骂“咄!”了。
“无住则无本”,告诉你无住,空。空还有个本吗?他接着告诉他,一切法本来无住。
所以你说《地藏经》念一千遍了,放在哪里啊?
你说每天念一万声佛,是放在保险箱还是存银行了?
本来无住啊!
如此功德遍一切处,也无功德可得,是名真功德。
这一段好好去体会,学禅、学密、学什么都到了家了,是佛法最中心处。
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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